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| 墓碑体的史学与文学 |
殡葬文化 加入时间：2008/12/8 10:55:28 来源： 访问量：6441
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三、 丰富的史学资源与文学资源
墓碑体或碑传体是中国文化的一个特殊载体，也是一门特殊的学问。
自欧阳修编撰《集古录》、赵明诚编《金石录》以来，墓碑体一直是传统金石学和碑学的重要组成部分。欧阳修《集古录自序》曾指出，诸家字书，皆三代以来至宝，怪奇伟丽工妙可喜之物。这 “诸家字书”中，包括“自后汉以来始有”的“冢墓碑”文。他又指出，陈、隋之间，字书之法，极一精妙。隋开皇而后，唐高宗以前，碑碣所刻，往往不减欧（阳询）、虞（世南）（《集古录》卷四《陈张慧湛墓志铭》）。唐世碑碣，颜（真卿）、柳（公权）二家书最多（《集古录》卷九《唐郑瀚阴符经序》、《唐高重碑》）。所以墓碑体的碑学价值是不言而喻的。
但是，传统的金石学当然不只是临碑书法学，它是中国近代考古学的前身，其内容很广泛。五昶《金石萃编·序》说：“宋欧（阳修）、赵（明诚）以来为金石之学者，众矣。非独字画之工，使人临摹把玩而不厌也。迹其囊括包举，靡所不备：凡经、史、小学暨于山经、地志、丛书、别集、皆当参稽会萃，核其异同，而审其详略。”显而易知，墓碑体或曰墓碑体之研究包含着史学与文学。或者说，墓碑体具有史学与文学的体性及价值，是中国史学与文学的一个丰富资源。
中国传统史学有四大体，一纪传体，二编年体，三纪事末体，四通志通典体，而尤以前二体为骨干为首要。墓碑体有两大组成，一为志，一为铭。志又有正变二体，正体惟叙事实，变体则因叙事而杂议论。或分三品，主于叙事的为正体，主于议论的曰变体，叙事而参以议论的曰变而不失其正。总之，志文似传，完全是正史纪传体之流亚，其为文乃出自龙门家法。从墓碑体的缘起来看，一为纪念，出于不忍蔽没祖先或死者功德之心；二冀能传之后世，如墓志铭纳于圹中更是虑及陵谷变迁，以留待后人有所稽考。据史载，北宋韩琦四代祖葬于赵州，五代祖葬于博野，子孙避地移徙，遂忘其所在。韩琦显贵后，觅得祖先坟茔地，但疑信参半。公祭时，开圹得铭志，始翕然取信。这个故事说明，墓碑体能发挥它的史学功能，表现它的史学价值。
与正史对看，墓碑体、碑传体有三种情况：一是正史中所传的，如《集古录》中有很多后汉墓碑传记都是正史中无传的，其中不乏有史学价值的。如《后汉小黄门谯君碑》，以一小黄门而立碑称颂，可见后汉宦官之盛。引类全篇即可为正史补遗。二是正史中虽有传但所记有异，或为正史所缺，如司马光所撰《太子太保庞公墓志铭》详于《宋史·庞籍传》。此类可以碑传对勘，碑传互补，或以碑考传，审校异同，即欧阳裴所谓“可与史传，正其阙缪”（《集古录·录目记》）者也。三是与正史所记相合。如《后汉太尉陈球碑》所载，即与《后汉书·陈球列传》相同。又如《后汉书·张衡列传》赞云，崔子玉谓衡“数术穷天地，制作侔造化”。此10字，即见于《后汉张平子墓铭》。此类墓碑体文，可与正史相印证。从史料角度看，墓碑体提供大量正史所遗缺的历史资料，是一丰富的史料库。如杜大圭编《琬琰集》107卷，录宋自太祖建隆迄高宗绍兴间的名臣碑传，为研究宋史的重要资料。上面提到的钱仪吉《碑传集》成书早于《清史稿》，闵尔昌《碑传集补》成书稍早于《清史稿》，都是研究清史尤是清代人物的重要史料。至于从其内容看，则涉及人物、家族、政事、职官、风俗、经学史、学术、社会史、教育等等，所及凡同正史范围，亦是十分广泛丰富。第 1 2 3 4 页 |
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