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| 丧事岂能无葬“礼” |
行业新闻 加入时间：2018/9/16 15:12:48 来源： 访问量：4516
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如果“慎终追远”是个人的情感心理之需，“民德归厚”则是其所达致的社会目的。孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”强调丧葬祭祀活动要重视其所内涵的精神内容，遵循“事死如生”的原则，做到“祭如在，祭神如神在”。
《礼记》云：“丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。”孝子由于突失亲人，极为悲哀，不能自已，为了节制孝子悲哀，故制定礼仪以便使其言谈举止适应情感上的巨变，目的就是让人的内心情感和外在举止能够达到平衡有序而不致张皇失措秩序大乱以至戕害身心。
丧葬礼仪的许多具体仪节都是在强化孝子的爱亲之心，诸如招魂、拜、叩头触地等，孝子对父母的哀痛之情在“事死如事生”的过程中得到了体现，既强化了子孙的孝悌之心，也教育和感染了所有的参与者和旁观者，体现的是儒家“天下万物皆归于仁”的教化理念。
同时，采取聚族而葬的方式，赋予宗族墓地神圣性，在以之为中心举行祭祀礼仪增强家族团结的同时，也使每一个宗族成员可在寻根溯源的过程中追思祖宗，心有所归。
而且，因为死者的离去，原有的社会关系链条出现断裂，聚集与之生前有社会关系的亲友故旧进行悼念，是为最佳的社会整合契机，有利于在特殊的环境氛围中对失衡的社会秩序进行重新安排，诸如遗嘱公布、财产分割、责任分担等等，以使社会机制能够正常运转。
此外，平时与死者或死者亲属有交情的，须去吊唁死者或慰问死者亲属，且明确规定“临丧则必有哀色”，“邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌，适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，送丧不辟途潦”（《礼记》。
邻里、故旧通过对某一家庭丧事的共同参与以表示情感和经济上的支持，既可增加相互之间的认同，密切人际关系，也促进了社区的凝聚力。
从这个意义上可以说，葬礼虽因死者而办，但更多的却是为了生者，通过对死者的后世安排，使生者的现世秩序得以继续并更加和谐。
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